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《文化是什么》连载----第六章 人权概念的心物解释



  人权概念的心物解释

  

 

  所谓的自由公平,并不是可以为所欲为。很多事情对于我们来说,并不是自由的,比如生死。所谓的自由平等,也并不是可以为所欲为,即便是提倡自由平等的人,他们也承认自己不是万能的,也会接受秩序与法律。

  事实上,他们所说的自由与平等,是建立在人权概念上面的。所谓人权,就是认为人生而为人,自然便拥有几种权利,如:生命、财产、自由等等,这些是谁也不能抢夺的。

  

 

  你的身体是属于你的,财产也是属于你的,这些权利,他们认为人人生来就拥有的,这就是人权。所以,自由平等这些,是建立在人权基础上说的。人权的概念听起来像是真理一样,并且大家都认同。然而,人权的概念及观念,实则是建立在基督教认为神创造了一切的思想之上的,基督教认为人权是神赐予我们的权利。所以,它的来源属于一种想象,并非实有,因为如果仔细观察的话,即便我们搜遍了每人的身体,或者从小到大观察每一个人,无论如何也找不到所谓的权利。

  

 

  藏传佛教因明学里面有一个概念——心物,可以很好地解释,为何一些并非实有的事物,在现实中却得到了普遍的认可,并很好地推动了现实事物的运转。心物的概念有两种理解,第一种比较深奥,因此在这里先不阐述。第二种是这样的,当你心中在想某个人的时候,若有人问你:你在想什么?你会回答:我在想那个人。但其实你想的并不是真实的那个人,而是你心里浮现出的那个人的影像 。比如你闭着眼睛,心里想象一座山,你心里出现了什么呢?你会认为出现了一座山,但其实并不是真实的山,而是你的心想出的一个影像或者说形象。但是,我们的意识是分不清或者说根本不在乎这种真实与影像的差异,它总会把影像当成是那个事物。

  

 

  所以,佛教徒常说,意识是错误的,意识分不清像与实物,这是它的习惯。佛教徒因明学的思维方式是把影像与事物分开。如果世界著名的哲学家能懂得这种因明的思维方式,那么困扰他们的很多问题就会迎刃而解了。

  从科学的角度来看,影像被认为是大脑浮现出的东西,而不是心创造的。佛教认为的心与事物的关系,在科学角度认为是大脑与事物的关系,因为科学家怀疑心的存在。

  

 

  把像当成是事物(实物)也是人类独有的本能。据研究发现,动物也是有语言的。比如猴子能给自己的同类提醒有危险动物靠近,用不同高度的声音 来表示不同的动物,比如狮子来了、有蛇等等。但能把心中所想的事物或者影像用语言较完整地表达出来的能力,却只有人类拥有。

  我们会说秩序、规矩、天堂等等,虽然没有创世者,但我们心里可以想象出一个造物主的像,然后说圣经是他说的话,是他的意图等等 。

  

 

  又比如说藏民族的概念,藏民族是指什么呢?如果它是指西藏拉萨的藏族人,那么四川色达的藏族人就不是藏族了吗?包括西藏拉萨,也包括了四川色达的藏族,又是哪个民族呢?其实这里所说的这种藏族的概念只是心里的想象,现实中是看不到的,也是不存在的。我们的心会去想出这像,并且把很多东西归类在这种像的概念里,尽管它是不真实的,但并不影响它在现实中的使用。

  

 

  比如历史上,很多皇帝会说自己当皇上是上天的意思,并以此来表明统治国家的权威性与合理性。所以,这么想来,所谓的自由平等,或者说人权,是心中的一种影像,并不是真实存在的。但这并不妨碍它们在现实中服务与管理我们的生活。相反,我们很需要在心中创造出这类在现实中很有价值的影像。(作者:皓一)

  




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