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《文化是什么》连载----第四章 相对论和虚无的天空



  相对论和虚无的天空

  

 

  如果问到佛教的世界观是什么?我认为,佛教的世界观就是:佛不会说世界有一个确定的样子,每个众生都会看到不一样的世界。比如,你面前有个杯子, 有人觉得好看,有人觉得不好看。再比如,某些人觉得我这人很好,某些人觉得很坏。就是这样。更深入地说,地狱的众生把世界看成是地狱,但是在我们眼里,它是地球、太阳系、宇宙等等。所以不同的生命看到的世界也不一样。这就是佛教的世界观。

  有时候,我们看到佛陀或者某些喇嘛描述的世界跟科学不太符合,那很大程度上是因为佛陀或者喇嘛们描述的是他们眼中的世界。他们怎么知道的呢?那是因为他们的心本身的力量我们看不到,是因为我们的心太忙了的原因。所以我们看不到也是理所当然的。但是平常佛教的书籍里就是这样对万物进行分类的。

  

 

  知之(意为可知的一切)是包括了一切存在的,也包括对于我们来说有用且不存在的。知之分两种:一种是无常的,一切物质都是无常;另一种知之是经常,实则不存在。但因为这种概念对人类来说需要分类在知之中的,比如天空就是经常,也就是空间。佛教认为,空间是不存在的,万物都是如此,要么是无常,要么是经常。但是,知之自己又包括在经常中,我想这应该是因为知之本身的性质是虚无的原因,如果它真的存在,怎么可能把无常和经常都包括在自己里呢?这是不可能的,因为无常是实在的,经常是虚无的。而天空就属于经常的,所以也是虚无的。这是佛教各个门派都公认的。

  我认为,如果从相对论的角度看,空间是实在的,而不是虚无的。所以它也不是经常了。首先相对论的精彩之处在于它颠覆了人们的世界观,要弄明白这个观点首先需要了解一下牛顿的思想。在牛顿之前,亚里士多德认为一切物质都是静态的,他认为这些静止的物体受到了别的力才会运动。比如,我们扔石头时,石头碰到了手的力量才有了运动,所以重的物体比轻的物体快,因为它受了更多的力量。而另一个科学家认为,不管物体的重量如何,速度是一样的。他认为一个羽毛和石头从房顶扔下来,石头先掉地上是因为羽毛受到了风的干扰,不然石头跟羽毛会一起掉到地上的,它们的速度是一样的。后来人类登上月球后,在没有风的月亮上尝试,发现确实石头和羽毛的速度是一样的。这样的现象,牛顿这样解释,他说不同重量的两个物体本身的速度是不一样,但物体越大引力也越强,所以大的物体引力大了,这导致小物体跟大物体之间的引力也变大,最后两个大小物体的速度也一样了,这很恰当地预言了太阳系的运动规律。

  

 

  如此推理下来,我们会发现,没有一个静态的物体,物体都是相对运动的。比如你打篮球的时候,你的角度看篮球只在这个操场,或者在你的手中运动,但从太空中看的话,你跟你的篮球,跟着地球,在太阳系中进行了非常大的运动。所以,只有相对的静止,但没有完全的静态。再比如我们睡觉的时候,我们认为我们是不动的,但是从太阳系的角度看,你也跟着地球一起运转了很长一段距离,所以没有完全的静态。牛顿否定了静止的物体,所以也否定了绝对的空间。在你的空间里,你是静态的。比如,我们睡觉的时候,在我们的空间里我们是静态的。但是,在太阳系里,你是运动着的。所以,运动是相对的,空间也是相对的。

  

 

  牛顿认为,时间对于每个东西来说都是一样的,不是相对的。但是,这么理解就会出现一个问题,这个问题就是,从光的速度以及空间方面,对于某个东西来说应该是相对的,可是找不到什么东西证明光是相对的。以前想像过有个叫以太的东西,布满在物体之间,光对于它来说是相对的,可最后怎么找也找不到这么个东西。在这个问题上,爱因斯坦否定绝对的时间,他认为时间也是相对的,他认为空间与时间是相对的,物体是可以改变空间以及时间的,因为时间是相对的,所以地球绕着太阳不是因为太阳的引力,而是太阳太大了,使它周边的时间与空间扭曲,地球跟着弯曲的时间和空间运转,所以才会发现地球绕着太阳运转, 就像飞机它本身不是弯曲的,但地上的山群是弯曲的,所以飞机的影子在地上就像是弯曲的一样。这样看来,时间和空间是可以被改变的。如果这样认知,就跟佛教认为的空间是虚无的思想发生了矛盾。但是,我可不可以说,不是物体太大改变了时间或者空间,而是物体本身的位置和角度变了呢?这样说,符合佛教也符合实验现象。(作者:皓一)

  




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